ここがサヨク（ウヨク）の分かれ目よん

ｂｙ 木津千里（ｃｖ 井上麻里奈）

真っ当な人と、そうでない人を区分する
分かり易い 境界線 を考えてみた。

●左はきくちゆみを支持できるか否か

●右は田母神論文を支持できるか否か



勿論、全否定する必要はないけど、どちらかを支持してる時点でＮＧ。
支持者と共に、両者の言説の理論的根拠になってる人たちもまた同様。
　（真っ当である部分が、滅多にないけどなくはないので念のため）

双方とも、左翼右翼両陣営にとって最悪の敵。獅子身中の虫。
･･･というか、左右どころか日本にとっても害悪しかもたらさないと思う。
ぶっちゃけ、こういう人へこそ　「反日」　と叫びたい今日この頃。

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読書の秋

いい季節になりました。
我が国の首相も、のんびり読書に勤しんでおられるようです。

【麻生首相：書店で買い物　金融危機対策の参考書は不要？】（毎日新聞）
＞　世界金融危機の特設コーナーでも足を止めたが、
＞　ここでは１冊も購入しなかった。

なるほど。泰然自若としたものであります。

ちなみに、首相の買われた４冊の本は以下のとおり。
『日本はどれほどいい国か』　（日下公人、高山正之）
『表象の戦後人物誌』　（御厨貴）
『戦後政治体制の起源　吉田茂の「官邸主導」』　（村井哲也）

『長谷川慶太郎の大局を読む２００９』
　　（李白社・フォレスト出版　２００８年１０月６日発行）

目次 第１章　「サブプライム問題」は終わった 　　　「サブプライム問題」を総括する 　　　米国の政治力の強さ 　　　英国に波及した「サブプライム問題」 　　　これから世界の余裕資金は何処に向かうのか 第２章　世界経済の行方 　　　グローバル経済を支える「不変のドル信任」 　　　ドル相場の行方 　　　ＩＭＦ体制への不信 　　　中国一党独裁体制崩壊への序章 　　　変わる世界の資金の流れ 第３章　ますます好況化する日本の「重厚長大産業」 　　　再び「鉄は国家なり」 　　　世界の陸・海・空で展開中の巨大プロジェクト 　　　世界のエネルギー産業に貢献する日本企業

･･････あらぁ？？？




【オマケ】
公明党衆議院議員・太田あきひろ氏の読書録
２００８年１０月２４日付ですか。

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食育から徳育へ

前回エントリー【食育から教育へ】の続き。
テストも兼ねてあちこちにＴＢしたけど、「はてな」とは決定的に相性悪いことが判明。
まともに「はてな」でＴＢ送れたのが、「荻上ＢＬＯＧ」だけってのはどうなのよ。


本題。

あくまで、倉秀人氏がトンデモ小児科医の真弓定夫先生に出会って感化され、
嫌な方向に目覚めた･･･とする前回の推測が正しければの話ではありますが･･･

この事例、以前の【人間至る所に落とし穴あり】で指摘した現象、

> 現在の右傾化の本質は、元々薄いサヨクだった人がトンデモに煽られ、
> 薄っぺらいウヨクに大挙して裏返ってるんじゃないか、

つまり、エコや食育に興味を持って盲目的に突き進む薄いサヨクの人が、
トンデモをキッカケにして我が日本（しかも過去の）を盲目的に賛美・溺愛する
薄っぺらいウヨクに裏返ってしまった、という典型例ではないかと考えております。
も一つ巨大な典型例→【水伝提唱者、ニセ歴史学に引っ掛かる】

こういうの指して、エコや食育など左翼系トンデモなので「だからサヨクは」とか
新風の関連団体なので「だからウヨクは」とか言うのも結構なのですが、
左右両サイドとも、この事例を笑うだけではなく他山の石として頂きたいです。
（勿論、こういうネタを笑うことそのものは否定しません）
（てゆうか、これほどのネタで笑わないと笑いのネ申の罰が当たりますw）

これも、【人間至る所に落とし穴あり】で書いたとおり、
「過去を懐かしみ、現在を憂い、未来を危ぶむ」
という性質のトンデモへの引っ掛かり易さは、特に右も左も関係ないのでありまして、
エコや食育も、過去を懐かしみ、現在を憂い、未来を危ぶむ性質はあるでしょう。

左の人は、エコや食育の落とし穴に引っ掛かり感化されれば、その逝き付く先は、
過去の日本を過剰に美化したがる陰謀論者ですが、いいんですか、それで？
右の人は、こういうのに引っ掛かった自称愛国者が、自分と似たことを口走るのです。
右翼と陰謀論者が同一視され、マトモなこと言えば右翼といえどサヨク扱い。
そういうの右にとっても好ましくない状況だと思いますが、いいんですか、それで？

こういう陰謀論者などを笑うと同時に拒絶する態度は、右も左も必要ではないかと。
その点、美健ガイド社のアレへの態度は、非常に適切だと思いますが、
全く同じ人物が代表で、全く同じ所在地で運営される別組織のマンガにも、
もうちょっと慎重になって然るべきではないか、とも考えたりもしてます。
特にそれが、紀伊民報やデイリータイムズなどで無批判に扱われたりすれば尚更で。





【おまけ】
某新風系議員のサイトに、その別組織のマンガを紹介した倉秀人氏の文章が
掲載されておりますが、そこで倉秀人氏、自分のことを称して曰く、

　> 改めて、国家のためにこのことを指摘できる私の
　> 「インディペンデンス」（無所属）という立場に感謝したい。

･･･と、自分で自分を客観・中立視してることも、なかなかに興味深いです。
以下、もひとつ【人間至る所に落とし穴あり】から自己引用（笑）。

> ちなみに、「自分は決して偏らず中道・中立」とか考えてる人間は、
> 左右全部に引っ掛かる可能性があると思って頂いた方が宜しいかと。

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食育から教育へ

巷で話題になっております、破壊力抜群のトンデモ食育冊子。

【ちょｗｗｗｗ食育冊子ｗｗｗｗｗ】（荻上式BLOG）

荻上チキさんに、突っ込まれる部分は突っ込まれてますし、
はてなブクマも、なんか凄いことになってますし。
（なんなんですか、　ってのはｗ）

この冊子を発行している「美健ガイド社」なんですが、
会社案内見ると分かりますが、従業員５０人ほどの会社なんですね。

> 社員９名　取材・脚本スタッフ９名
> 漫画作画スタッフ２３名　CG画像処理スタッフ１１名

中小規模の会社でありますから、当然ながら作品の内容に関しては、
この会社の代表取締役である倉秀人（本名・高倉健さん）氏の
思想信条、更には偏見に至るまで、色濃く反映されていると考えられます。

その倉秀人（本名・高倉健）氏の主催する、もう一つ大きな活動がこちら。
　　　　　　　　　　　　　↓　　↓　　↓　　↓　　↓
　　　　　　　　　内閣府認証　特定非営利活動法人
【NPO･ふるさと日本プロジェクト】
　　　　　　　　　　～ふるさとを知ろう、日本を愛そう～

倉秀人（本名・高倉健）氏、このＮＰＯ法人の理事長もされておられます。
ちなみに、「美健ガイド社」と↑このＮＰＯ法人、所在地が同一です。
（東京都千代田区神田佐久間町３－３８太陽ビル２０７号　さすがに電話番号は違いますが）
主催者（代表取締役・理事長）が一緒で、所在地も全く同じですから、
実質、美健ガイド社と同一スタッフで運営されていると考えて良いでしょう。

表紙見て即ご理解頂けるように、ストレートなイデオロギーの発露とも思しき
素晴らしい漫画を、色々と発行・販売されておるようです。
【ふるさと日本プロジェクトのマンガ販売専用ページ】（数頁立ち読み可）
これは読みたいです。特に「教育勅語」「日の丸物語」「君が代物語」あたり。
食育のアレ見てると、こういう人が歴史をどう分析するか非常に興味が湧きます。
先日、今は亡き福田政権への批判と自らの歴史観など披露しておられましたが、
･･････････なんか、大体想像が付くので金まで払って読むほどではないかな。


で、この「美健ガイド社」と「ＮＰＯ・ふるさと日本プロジェクト」。
どちらが本体かといえば、「美健ガイド社」の方でして（１９８８年設立）、
「ＮＰＯ・ふるさと日本プロジェクト」は、その１４年後（２００２年）に設立。
「美健ガイド社」が２００２年時点で既にあの小冊子を発行してたこと考えると、
やはりネタ元である真弓定夫先生（講演要旨①　②）と出会って感化され、
倉秀人（本名、高倉健）さん、妙な方向に目覚めてしまったんじゃないか、
･･･と、個人的には推測しております。（間違ってたら、高倉健さんごめんなさい）



【追記2008/10/03】　→　【食育から徳育へ】

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ニセ科学と「真・善・美」

タイムリーなので、某ニセ科学論議から考えてたことを書いてみる。
【ニセ科学論議の違和感概要】（痛いことを惜しげもなくさらすブログ）
【詐欺の被害者だって気付くまでは幸せ】（ａｐｊさん）

ａｊｔｐｔｗｔｐｔｊａさんが上記ブログで話題にしてた、「真･善･美」の概念。
【３．「科学的正しさ」と「人間的幸福」はどうやって両立するのか？】参照
これを上手いこと用いれば、ニセ科学に感じてる違和感とかその危険性とか、
これも上手いこと証明・解説できるんじゃないかと思いまして。

ええと、とりあえず、「真･善･美」について哲学的な理解をしてないので、
申し訳ありませんが、それぞれ以下のような語句通りの解釈でお願いします。
　（大昔に高校倫理の授業で習ったはずですが、綺麗さっぱり忘却の彼方）

「真」＝学問的正当さ。
「善」＝倫理的な正しさ。
「美」＝感覚的美しさ。

まず、ａｐｊさんの言われるように、「真･善･美」が、ｘ．ｙ．ｚ軸か
どうかはともかく、それらが異なる判断基準であるということは同意するところ。
勿論、エントリー内でａｊｔｐｔｗｔｐｔｊａさんの仰るように、
「真」→「善」「美」（学問的に真理であれば、常に正しく美しい）
などと断言している学問の世界の人など、あまり聞いたことありませんが。

ただ、その三者において、相関関係がないわけではないとも思ってます。
「真」（→）「善」（学問的に正しいことが倫理的にも正しい）
「善」（→）「美」（倫理的に正しいことが感覚的に美しく思える）
「真」（→）「美」（学問的に正しいことが、美しい数式で表現できたりする）
（Ｅ=ｍｃ²）


で、本題。
ここで、ニセ科学代表「水からの伝言」について考えてみると･･･
ａｐｊさんとこのコメント欄でも、ｂｏｎｔａさんが言及しておられますが、
「水からの伝言」は、明らかに「真」「善」「美」を混同してます。
その価値判断の中心となるのは、 専ら「美」であります。
美しい言葉に、美しい結晶。（※）

「美」→「善」（美しい結晶ができるのは、倫理的に正しいから）
「美」→「真」（美しい言葉が美しい結晶を作るのは、学問的真実）

つまり、美しいならそれ即ち「善」であり「真」である、とする考え方。
水の結晶も感謝の言葉も美しいのは、特に否定する気はありませんが、
では美しいことが倫理的に「善」、学問的に「真」なのかどうか。

「ありがとう」など美しい言葉は、確かに倫理的に正しい場合が多いですが、
しかし例外がないわけじゃない。というか、常に正しいとは限らない。
つまり、この場合は「美」≒「善」
まして、美しい言葉が美しい結晶となって顕現するのが正しいのかといえば、
これは、科学的に完全に間違ってる（真理から程遠い）のは周知のところ。
少なくとも、この場合は完全に「美」≠「真」

「水からの伝言」の蔓延は、科学とリテラシー能力を劣化させ、
波動ビジネス（悪徳商法）の蔓延に繋がる、と批判されることが多いですが、
個人的に考える「水伝」最大のリスクは、これだと思ってます。

学問「真」や倫理「善」が、
感覚「美」に従属させられる危険性。

「美」を上位概念化することにより、「真」が完全に曲解される。
　　→真実を追求するのに不可欠な合理的思考が低下する。
「美」を上位概念化することにより、「善」も誤る可能性がある。
　　→善悪の判断を、自らの美的感覚に委ねるようになる。

最悪の場合、上位概念化どころか「美」を絶対視するようになり、
正常な合理的思考を停止させて「美」を優先。
正常な倫理観に基づく判断も停止させ「美」を優先。
反面、自らの「美」に反する概念「醜」は、排除対象となってしまう。
たとえそれが、学問的な「真」、倫理的な「善」であっても。

最終的には、「美」による原理主義。
学問「真」よりも倫理「善」よりも、
自らの「美」（感情・感覚･感性・直観）を
絶対視し、「醜」を安易に排除する
人間になってしまうのが怖いんです。



「水からの伝言」や所謂「スピリチュアル」系統に感じる
違和感・胡散臭さとは、判断基準に「美」を重要視させるその態度。

「美」の「重要視」くらいならまだしも、「優先」させはしないか。
更に価値判断が進行（信仰？）して、「絶対視」しはしないか。
「美」と「醜」の二元論により物事を判断してはいないか。
学問「真」も倫理「善」も、「美」に従わせようとしていないか。

少なくとも「水からの伝言」は、学問「真」を歪めてるのは事実。
必然的に、信じる者の倫理「善」も歪ませると考えるのが妥当でしょう。
道徳に用いるなんぞ、もってのほか！




この話、次回に続きます。おそらくは、もっと怖い話になると思われ。

---

※もうちょい厳密に詰めれば、こういう論理構造じゃないかと思う。
　　↓　↓　↓
①「善」→「美」（倫理的に正しいことが感覚的に美しく思える）
∴②「美」→「善」（美しいと感じるのは、倫理的に正しいから）
③「善」→「真」（倫理的に正しいことは、より真実に近いはず）
∴①→②→③より、
④「美」→「真」（美しい言葉が美しい結晶を作るのは、学問的真実）

「真」「善」「美」の密接可分（「不可分」に非ず。「適当」と同義）な結びつき。
科学者などに「真」ではないと批判されると「善」なのですと反論し、
「善」かどうかも怪しいと批判されると、最終的に「美」に逃げ込む。
そんなの、個人の自由（私の美意識・感覚・感性・直観の問題）でしょ、と。
（ニセ科学一般について、「夢」だの「ロマン」だのと称して判断を保留するのも、
「美」＝「善」、更には「美」＝「真」であれかし、という願望なのかもしれません）

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